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讀經典 學新知 鏈接美好生活

來源:中國紀檢監察報 發布時間:2019-04-23 14:51

  經濟、政治、歷史、文化、社會、科技、軍事、外交等方面的知識,領導干部要結合工作需要來學習,不斷提高自己的知識化、專業化水平。世界讀書日,中國紀檢監察報特邀幾位國內出版機構的負責人,請他們為讀者推薦圖書。讓我們讀書,多讀書,讀好書,在追求思想和智慧的路上攜手同行。

《中國古代技術文化》:以客觀自信的態度對待中國古代的技術成就

  作為人類歷史上唯一一個有著幾千年連續文明歷史的文化大國,中國從來不缺乏創新精神和物質發明。近百年來,自從英國科學史家李約瑟最終確定中國“四大發明”后,此說被作為中國人的必知常識,在應對鋪天蓋地的西方現代科學技術的沖擊時,以為驕傲和自豪的資本。但冷靜思考,古代中國值得驕傲的、在世界文明發展中獨樹一幟的偉大發明和發現,僅止于造紙術、印刷術、火藥和指南針嗎?在近代西方科技浪潮吞沒一切的時代背景下,李約瑟的評價角度和評價體系是否帶有不自覺的西方視角?如果當今的學者以今天的人文和科技研究成果回看并重新評估中國古代的偉大成就,會有怎樣的認識?

  上海交通大學講席教授、科技史研究專家江曉原先生自1999年從中國科學院調入上海交通大學成立中國第一個科學史系以來,潛心研究中外科技史,二十余年出版專著、譯著幾十部,在國內外發表大量學術論文,并在京滬等多家重要媒體開設科學史專欄,是一位在科技文化研究領域打通中西、融貫古今的學者。他對中國古代的科技發展和科技成果的研究有獨特建樹,認為“李約瑟之問”——“盡管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻,但為什么科學和工業革命沒有在近代的中國發生?”——是個偽問題,認為當下的中國學者應該避開近代西方的話語體系,“換一種思路看待中國古代的技術成就”。我們要跳出現有觀念系統的束縛,以盡可能接近歷史原貌的真相來評價和講述中國古代偉大的技術成就,江曉原教授在《中國古代技術文化》一書的導言中提出了這個富有啟發性的問題。

  《中國古代技術文化》一書,是在江曉原教授對中國古代科技深入研究的基礎上,從工程技術、天文地理及醫學文化等方面,對中國古代技術文化所做的系統思考和闡述。貫通中西的立論視野和啟人深思的睿智新見,是這本書的兩大亮點。

  為什么說釣魚城和都江堰的偉大工程,現代科技都只能望其項背?古代中國到底有沒有地圓學說?用現代西方的科學體系來評估,中醫是“科學”嗎?如果不是,那么中醫究竟是什么,我們又該如何看待它呢?江曉原教授從這些大眾耳熟能詳的話題入手,用科學的嚴謹性和實證性來研究和思考中國古代的技術文化,將科學性、知識性和趣味性融于一體,站在科學的立場深入淺出地向大眾講傳統文化。

  弘揚傳統文化,講好中國故事,事關復興傳統文化的大計。中國故事從什么角度講、講什么、怎么講,是一個再怎么重視都不為過的話題。《中國古代技術文化》,從科技史的角度,以實事求是、去偽存真的文化自信態度,來講中國的傳統文化和文明,學術涵養深厚,學術視野開闊,學術態度客觀冷靜,是當今學者以正能量正向解讀中國傳統文化的又一佳作。(顧青 中華書局總編輯)


 《人文之蘊——北京城的空間記憶》:聯結傳統與現代的一座城一本書

  城市,通常被認為是現代文明的投影。建筑空間作為城市的基本構成,承載著厚重、豐富的歷史。說起北京,這座現代化的古都,它的人文記憶,是一座永遠也挖不完的歷史文化寶藏。隨著對中華文明的關注,北京文化及其歷史的發掘與研究也越來越受重視。中國人民大學清史所教授、博士生導師劉鳳云與江曉成、張一馳所著的《人文之蘊——北京城的空間記憶》就是一本挖掘北京文化、歷史記憶的精品佳作,出版以后廣受好評。

  建筑,是城市獨有的一種語言。藉由建筑和空間的不斷變遷,歷史與現代在城市的記憶與現實中被不斷重構,城市成為了聯結傳統與現代的空間。而通過建筑和空間對文化的傳承和發展,城市的人文話題也得以綿延。《人文之蘊——北京城的空間記憶》便為讀者掀開了掩蓋在“現代”珠簾之后的北京城,帶讀者走向充滿人文氣息的重重幕后,開啟了一場了解北京城空間變遷的文化之旅。

  《人文之蘊——北京城的空間記憶》這本書以敘史的方式,復活了文物古跡的歷史精神,從中闡發現代城市要素的人文意識。它從城市營造、街道坊巷、商業市集、士人活動、宅邸設計與園林藝術幾個方面,將北京的傳統與現代重新勾連了起來。多樣的城市空間提供了諸多場景,蘊含著繁復的文化符號與意義,為北京城市的人文氣息賦予了復雜的內涵。這些情懷和記憶,藉由文字、圖畫或物質文化的形式,凝結在這座城市之中,為今日北京的城市氣象積蘊了豐厚的人文傳統。具體說來,《人文之蘊》關注了六大話題,每一個都囊括了中國傳統文化中的“思想資源”。他們分別是:北京城營建中的“禮”:權力與秩序;城市經緯:街區坊巷的形態;空間的伸展:商業文明對城市的形塑;出入廟堂:文人官僚的京城生活;構屋與安居:風尚與習俗的規制;園居:踐行人與自然的交流。可以說,通過這六大話題,讀者能夠徜徉其中,聯結傳統與現代,了解不一樣的北京城。

  閱讀這本書的時候,我們會發現,每日生活在其中的北京城雖然離你如此之近,卻有著不為人熟知的面貌,看上去面目古板的古跡,背后有著那么多生動的歷史和故事。比如,最具北京特色的“老北京胡同”,并不是近現代的建造,元朝時北京城已有了29條胡同,而到明朝時,胡同就已發展到464條,相比元朝多出了15倍。閱讀這本書,我們可以直觀地感受到歷朝歷代北京城的空間規劃究竟是如何變遷發展的,而這其中,又藏著怎樣的文化內涵。又如,北京的西城區有一個代表傳統“人文”精華的社區,因為位于宣武門以南,被稱為“宣南”社區。清朝在京旅居的眾多漢人士大夫多聚集此地,所以清朝時“宣南文化”一度成為人文精神的象征。倘若穿越回到清朝,可以去琉璃廠一帶逛書市、淘古玩,一定能碰上來京科試的舉子或奉旨編書的文官。而舊日京城賞花之所,可不局限于玉淵潭公園,極樂寺的海棠花、棗花寺的牡丹、什剎海的荷花、寶藏寺的桂花,都吸引著士大夫的目光,對于文士而言,賞觀自然風景即是文化活動,吟詩作賦已成本能,文人士大夫們帶著他們的文化意識,將北京空間中的人文意蘊沉淀下來,這些人文情懷,最終形成了北京文化的一部分,凝結成了北京城的獨特文化風貌。

  本書作者劉鳳云老師在后記中這樣講述自己創作這本書時的思考:“如何在中國傳統文化中尋找思想的發展及傳承脈絡,是我們在寫作本書的過程中反復思考的問題。中國歷史悠久綿延,文化博大厚重,對其人文思想與精神的發掘與弘揚是我們義不容辭的責任。寫作中,我們緊緊圍繞北京城市的空間場域,對北京城遺留下來乃至已經消逝的物質特性,給予了具有人文特點的關懷和詮釋,把這些遺跡的自然性與人工雕琢疊加去重構一個空間的結構,進而把中國傳統文化中的人與自然和諧的觀念以及社會不同階層在精神層面的文化追求貫穿于城市空間中。”

  現代化的車輪滾滾前行,北京的變化如此之快,讓人喝彩,也讓人感嘆。在疾速的時代發展當中,綿延幾千年的北京傳統文化如何闡揚、城市的人文氣息與意蘊如何承續,就顯得更為重要。期望《人文之蘊——北京城的空間記憶》這本書能夠讓讀者領略到北京古都的“人文史跡”,感悟我們生活中,今時今日的“現代理念”。(李永強 中國人民大學出版社社長)


 《好詩不厭百回讀》:一本名副其實的大家小書

  《好詩不厭百回讀》,是一本名副其實的大家小書。

  說大家,首先作者是大家、古典文學研究大家。袁行霈先生是北大中文系古典文學教授,他是從1957年留校至今,已經從業六十多年,桃李滿天下。他的學生不僅散布在中國各個科研機構和大學,還包括美國華盛頓大學的康達維(David Knechtges)教授、普林斯頓大學的柯馬丁(Martin Kern)教授,日本東北大學佐竹保子(Yasuko SATAKE)教授等。他是中央文史館館長,也是美國人文與科學院外籍院士。

  再說《好詩不厭百回讀》這本書是袁先生真正為我們大家普及古典文學知識所精心結撰的,涵蓋了他在中國古典詩詞賞析方面的全部文章。其中有些作品,本身就是袁先生上世紀80年代在大眾廣播里,及后來在北京大學、中央廣播電視大學、新加坡國立大學等講臺上的講稿。我們可以說這本書是他六十年來研究和教學的結晶。

  書是小書,體量不大,共計五十六篇詩詞曲和一篇《岳陽樓記》的賞析文字,并附錄了兩篇金針度人的理論文字。這本書,你可以坐在陽臺上,或者咖啡館拿來慢慢品味,也可以攜帶在路上隨手閱讀。他選的詩都是耳熟能詳的名家名篇,甚至有的是收入我們中小學課本的。這些作品,前人注解和研究成果已經很多了,都是硬骨頭,所以這本書告訴我們的是中國詩歌的巔峰風景。

  本書導讀是葛曉音教授,也是位古典詩歌研究大家,她說袁先生的賞析文字清雅溫婉,自成一家。

  我們可以用四個字來概括袁行霈先生的這本書:清、通、雅、和。說它清,就是因為袁先生的批評文章,行云流水,自身就是一篇美文。說它通,是因為袁先生特別強調先從字詞入手,特別注意中國漢字的多義性,再把握全篇基本脈絡,最后結合作者身世和所處的社會背景弄懂詩篇原意。他還不時將具體的作品放在中國古典詩歌的整個歷史長河中,告訴我們曾經有哪些解讀,有什么爭議,最后結合他自己的學識和閱歷,去給整首詩一個清通的理解,所以我們讀來會很信服。說它雅,因為袁先生特別強調讀書要正,做人要正。詩詞是中華人文素養的精華,我們要從中感受美的熏陶,然后悟出做人做事的道理,指導自己修身為一個正人君子。說他和,是因為袁先生的每一篇文章都追求讀者與作者的心靈溝通,追求一種和的境界。這本書為什么叫“好詩不厭百回讀”?袁先生在自序中說,書名出自蘇軾詩“舊詩不厭百回讀,熟讀深思子自知”,典故來自魚豢的《魏略》:“讀書百遍,其義自見。”袁先生強調詩無達詁。好詩是多義的,是有啟發性的,給讀者留下了想象的余地,讓讀者參與藝術創造。并且他還提出,同一首詩在我們不同的年齡讀來,感覺是完全不同的。所以讀者千萬不要把這本書的賞析文章當成標準答案,要發揮自己的藝術才能去領悟、補充,去發揮,切實讀出自己的體會來。(安東 北京出版社副總編輯)


《全球科技通史》:讀懂科技的力量   

  改革開放開啟了中國近代科技的春天,近些年來,科技更是成為全民的熱點。李克強總理在2019年1月8日國家科學技術獎勵大會上的講話談道:“40年來,我國科技發展取得舉世矚目的偉大成就,科技整體能力持續提升,一些重要領域方向躋身世界先進行列,為推動經濟社會發展作出了重要貢獻。”

  2018年,中國的人均GDP接近1萬美元,中國經濟要想突破中等收入陷阱,繼續可持續發展,只能靠創新,而創新就離不開科技,這已經形成共識。這是當前全國呈現科技熱的經濟的邏輯。

  不過科技演進的歷史不僅僅是經濟的邏輯。人類的科學發現、技術發明究竟是如何演化的,它們從哪里來,又要到哪里去?這些問題通常不會在專業課程和教科書中探討,因為課程和教科書主要是傳授科學技術的結果,而不是前因后果,更不要說對科學和技術歷史的整體梳理了。吳軍的這本《全球科技通史》幫助我們從歷史視角思考科學和技術的過去和未來,非常值得推薦。

  在這本書中,作者從文明開啟一直講到未來科技,從五大文明中心一直講了上百個具體的發明創造,從理論到實踐帶你鳥瞰整個科學和技術演化的過程,理清它們之間相互的關系,看懂世界發展的規律。

  上萬年的科技發展是怎么串起來的呢?在《全球科技通史》中,作者以能量和信息為線索,貫穿了史前文明到未來理想,講述人類是如何通過科技來提高我們的生活質量,來推動社會進步。同時,作者在這本書中列舉了近百個里程碑式的重大的發明和發現,通過這些發明和發現,為你拆解整個發明的邏輯,來提煉人類文明的精髓。

  通過閱讀這本書,讀者可以在三個方面有所提高:一是看懂整個科技變革的邏輯,判斷清楚我們今天所處的位置,把握住未來科技演化的方向;二是掌握解決問題的能力,通過科學發明以及技術發明之間的邏輯關系,我們知道我們自己怎么能夠有創造性地去做一些當下的事情;三是分清楚必然性和偶然性之間的關系。

  在世界上重大的發明發現之中,你都可以看到很多必然性的因素,但是也有很多的偶然性。很多人失敗,他都把自己失敗的原因歸成偶然性;而很多人成功,他反而變得比較謙虛,他只是覺得自己運氣好。其實我們發現,科技進步從大概笛卡爾這個時代也就是近代開始突然加速,這里面有必然性的原因。那么就有一套科學方法,大家遵從這套科學方法,就獲得一個可重復性的、可疊加性的進步。這個是我們今天可借鑒的,也是能夠用于工作和學習的。

  以銅為鏡可以正衣冠, 以史為鏡可以知興衰,以人為鏡可以明得失。科技發展有其自身的規律和周期。如果沿著前三次工業革命的脈絡預測,二十一世紀的中葉,應該會發生第四次工業革命。換句話說,我們現在正處在下一次工業革命的前夕。下一次工業革命的顛覆性技術到底是什么,答案現在還不得而知。不過種種跡象表明,近期熱度不減的人工智能,如果在未來一二十年取得革命性的突破,由量變轉化為質變,也許會使人類進入智能時代。

  時光荏苒,在黨的領導和科學技術人員的不懈奮斗下,我國科學技術從弱小走向了強大,完成了一個跨越式發展。當今的中國,己傲然矗立在了世界科技強國的行列,綜合國力不斷提升,世界地位也穩固向前,這便是科技的力量,這也是我強烈推薦吳軍《全球科技通史》的原因。(張艷霞 中信出版集團經管社主編)

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